但是这仍须得到他的同意，即由他们自己或他们所选出的代表所表示的大多数的同意。
但这一学说将胚胎是介于权利主体与权利客体之间的模糊位置，需要立法者建立法律规则，明确何时或何处可行使何种权能。（二）冷冻胚胎与我国宪法上的人格尊严 就宪法层面而言，我们认为本案二审判决暗含了胚胎的尊严权利。
学界赞扬与质疑并存：在赞扬声中，本判决被定为标志人伦与情理胜诉之典型。其后，江苏省无锡市中级人民法院进行二审并作出大逆转判决：撤销一审判决。正如有学者指出，人享有完全的伦理地位，物完全没有伦理地位，中间状态的实体享有一定的伦理地位，与单纯的物相比，胚胎作为人类潜在的生命，应当得到应有的尊重和保护，这是对人类尊严和伦理道德的维护，从而应当在以胚胎为中间体的基础上完善对胚胎的法律保护。就本案实际判决过程及结果而言，一审法院认为（胚胎）在性质上不能等同于一般物，不得任意转让或继承，可被视为采纳了胚胎的客体说，且对胚胎的继承或转让施加了限制。家庭权可以作为证成有条件代孕合法化的一个强有力的理由，如它可以为夫妻因自然灾害、失独等某些特殊原因而无法生育的代孕行为辩护，在这些情况下，代孕是一种补救性的生育手段。
第二，加强代孕管制法律规范的合宪性考量。首先，以杨立新教授为代表的学者持客体说2，其主要观点是从人一物作为市民社会的基本物质这一两分结构出发，认定即便胚胎具有未来发展成人的潜能，也只是特殊之物。进入 王人博 的专栏 进入 莫纪宏 的专栏 进入专题： 宪法文化 。
宪法能为民所用是关键，宪法能为官所尊是根本。中国共产党人必须起到模范带头作用是这个伟大传统的一部分。我曾教授过中国法制史课程，尽管是一门和现实生活关系很疏远的学科，但学生中还是有相当一部分人很感兴趣，愿意去学习，但讲到宪法的时候，大家的学习热情就大大减少。其次，国家权力对待宪法的态度。
大家觉得宪法不接地气，但大家熟悉的刑法、民法等部门法，从立法上讲都源自宪法精神，以宪法为母体，法理基础也都是在宪法层面上。可见大家对宪法和宪法文化的理解还是相对比较差的。
所以广义上来讲，宪法文化也应该从两方面来理解。莫纪宏：培育宪法文化是国家大事，因为宪法是国家根本法，根本法得到尊重，法律制度就能有效运行，法治价值就能得到弘扬;培育宪法文化又是小事，跟每个公民日常生活密切相关，如果每个人都能依法行权和履职，如果每个人都能养成遇事找法的习惯，整个社会必然就会对以宪法为统帅的法律制度肃然起敬，宪法和法律在人们心中就有挥之不去的权威。遵守规则应是任何一个现代领导者必备的修养。尧舜禹文武周公之所以是中国最伟大的帝王，是因为他们的德性为后世树立了永远效法的典范。
但我认为，除了这种高大上的手段，我们还需要一些接地气的方式，符合当下年轻人文化品位的宣传方式。美国费城有一个宪法博物馆，里面有关于宪法的各种信息，包括美国开国宪法的实物，修宪过程中的案例材料等，对参观者精神层面上的启迪有很大作用。中国的影视作品印象最深的还是《秋菊打官司》。国家宪法日是以追求依宪治国为内容和实质的一种形式，它以仪式感的表现方式，传播宪法精神，构建宪法文化。
如果说，经济、科技、贸易、军事、教育是现代文明的硬实力，那么，宪法教养则是文明国家真正的软实力。典仪化是宪法文化的一个重要特征。
另外，我有时在作讲座等场合随机调查，问听众是否认真读过宪法，几乎没有。譬如，若以上海为观测点和以西北黄土高原的广大农村为取景地对中国的宪法文化的状况进行分析，那么其结论可能就完全不同。
去年在华东政法大学做宪法日宣传的时候，大学生们响应得很积极，提出了很多有趣的宣传措施:宪法T恤、宪法杯子甚至宪法蛋糕……我认为，完全可以尝试一下，应该会得到很多人的欢迎，事实上也是潜移默化地宣传宪法精神。那么，什么是宪法文化？它是如何表现的？我们又应该如何培育宪法文化？本刊记者就此采访了三位法学家。宪法与文化 《绿海副刊》：宪法文化这一概念我们应如何界定？ 中国政法大学教授、博士生导师王人博：这与如何界定文化概念有关。我们这个国度不乏单个典范，缺的是一个典范群体以及能跟上来的整个社会。这种文化的核心是人们善用宪法思维以及宪法方式来处理日常生活中的小事。这些看似平常的行事作风，无不体现了宪法文化的特征。
这部电影虽不直接表达宪法意识问题，却是对中国现代的法律文化一种深刻而严肃的思考与呈现。南开大学法学院副院长、全国政协委员侯欣一：从学术上作界定还是比较困难的，因为文化的涵义很丰富，包括精神层面和物质层面。
贫穷的村子，城乡之间的经济、道德差异在电影画框里相互并置，指涉了中国农村人情、法律之间相互纠葛的真相。传统的另一面则强调典范的重要性。
莫纪宏：电影《秋菊打官司》中，当秋菊这个农村妇女不依不饶地为自己维权时，公众的理解和支持，无疑会形成一种有利于公民行使权利的宪法文化。有了一部好宪法，不往好的地方想、好的地方做，抱怨、责怪，终究无济于事。
研究者必须借助于棱镜，即取某一个景进行细致的观审。就宪法而言，结合我们自己的实际状况，宪法文化可能包括本文、仪式、过程这几个要素。侯欣一：这是我比较遗憾的一件事，大家对宪法的认识并不深刻。家庭中父母子女平等以待，政府机关给老百姓办事笑脸相迎，公民诚实地为国家献上自己劳动所得应纳的税款，公共汽车和地铁站乘客有序乘车等等，这些小事，做好了，就是宪法文化。
它也是衡量一个国家、一个民族是否为伟大而现代的文明共同体的一个最为重要的标准。宪法崇尚个人权利的重要性，强调公平、公正，遇事要找法讨个说法。
影片探讨了法律意识的培育、养成、提高之于法律职业人与普通民众所共同面对的双重难题。宪法过程包含的内容最为广泛，包括宪法的适用过程，国家（权力）对待宪法的态度，以及由此连带的公众宪法意识、期待等等。
自由的价值影响人们的思维习惯，反映到人们的思想观念上就是对他人的尊重和自觉地以平等主体的身份来与其他人相处。学着运用宪法，尊重宪法，尊重民众，这是宪法文化影响、渗透整个社会的关键。
中国文化传统有一个好的方面就是:民众愿意依上为师。宪法文化应该是在一个相对比较富足的群体里才可能形成话题——这是我对《秋菊打官司》所代表的中国农村的理解。所以我认为我们可以尝试的方式还有很多或者更通俗地说，宪法的意义是国家组织或政体。
1990年以来，成文宪法的数量又有增加，进入21世纪以来，各国宪法的变动甚为频繁，不仅宪法的修改次数繁多，重新制宪或者重新颁布宪法的国家也不在少数。(三)布劳斯坦列举的不只是一个法律文件，而其中一个文件的标题用了宪法这一词或类似的词，并且该文件与其它法律文件，不仅其名称不同，而且各有不同的特性。
进入专题： 十八届四中全会决定 。法治权威能不能树立起来，首先要看宪法有没有权威。
[④]该文作者为中国人民大学法学院博士研究生邓静秋。作者在书中第一章资料的研究谈到研究对象时交待得很清楚： 我们决定用A.P．布劳斯坦和G.H.弗朗茨编辑的《世界各国宪法汇编》(欧欣阿纳出版公司，Dobbs Ferry，纽约，1971年版)作为本书的资料来源。
